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T85n2761_p0253b01║   　　No. 2761 [cf. No. 353]
T85n2761_p0253b02║   勝鬘義記
T85n2761_p0253b03║   
T85n2761_p0253b04║   無盡明應身無窮智□□□者。明法身無
T85n2761_p0253b05║   盡也。一 切法常住 者。十力 無畏等法也。心
T85n2761_p0253b06║   過惡身四種者。釋所以 得常立心無諸惱身
T85n2761_p0253b07║   無生老病死也。知一 切爾炎者。漢言境界。
T85n2761_p0253b08║   攝持一 切法者。是萬善也。除眾過惡者。達
T85n2761_p0253b09║   知法總備 諸善法。具 此三義故得常也。我
T85n2761_p0253b10║   久 安立汝一 偈。是佛說。我以 作功 德。復是
T85n2761_p0253b11║   勝鬘說前 請護身此護法。即為說授記者。既
T85n2761_p0253b12║   有敬美之 功 。又復禮請。乞如來欲令修 行
T85n2761_p0253b13║   萬善故便 記之 焉。自在王者。記其因中之 勝
T85n2761_p0253b14║   果。常作自在天王者也。無量阿僧 祇佛者。記
T85n2761_p0253b15║   應待修 行也。號普光 者。記名字也。如來正遍
T85n2761_p0253b16║   知者。記德號也。無有惡趣者。記國土弟子也。
T85n2761_p0253b17║   略記五 事 。
T85n2761_p0253b18║   受十大受者。是第二 經名也。上受是人下受
T85n2761_p0253b19║   是法。人有能受。法有可受故。受為名也。十名
T85n2761_p0253b20║   攝萬故名為大也。於萬為略。於一 為廣也。十
T85n2761_p0253b21║   受大泮凡有二 種。一 者自行二 者化人。初 五
T85n2761_p0253b22║   受及第十受是自行。中間四受是化人也。復
T85n2761_p0253b23║   有二 義。一 別 二 總。九別 十總也。以 不愛染心
T85n2761_p0253b24║   者。不捨疎逐親。無厭足心者樂常說法。無礙
T85n2761_p0253b25║   心者。有請便 說。彼彼處者。在在所也。應折伏
T85n2761_p0253b26║   者。威力 制 之 也。應攝受者。濡語化之 。令法
T85n2761_p0253b27║   久 住 者。二 法調眾生。佛法得久 住 天人充 滿
T85n2761_p0253b28║   者。善趣增益也。為此二 利 不捨而化之 。忘失
T85n2761_p0253b29║   法者。則 忘失大乘人法。總以 凡有五 義。一
T85n2761_p0253c01║   名正法欲。二 名攝受正法。三名欲作大乘。四
T85n2761_p0253c02║   名波羅蜜。五 名大乘造善之 始。必得好欲之
T85n2761_p0253c03║   心有欲心已便 攝受在已攝在已已欲持作大
T85n2761_p0253c04║   乘。作大乘已知能到 果已知有運載。勝鬘自
T85n2761_p0253c05║   明必能具 行成就五 義。是以 稱言終不忘失。
T85n2761_p0253c06║   欲明行人失善。是故從始失終。從終失始。中
T85n2761_p0253c07║   間次第明其失義。忘失法者明則 忘失大乘
T85n2761_p0253c08║   者。此明失始忘終。所以 不言欲者。以 攝受之
T85n2761_p0253c09║   名在十受中故。明已則 舉之 。不決定大乘者
T85n2761_p0253c10║   則 不能得攝受欲者。此明失終忘始。中間總
T85n2761_p0253c11║   失。是次第失善五 義。則 失出世 諸聖勝果。隨
T85n2761_p0253c12║   生入 死永為凡夫。過之 免甚事 。若於是也。善
T85n2761_p0253c13║   是真理故曰正法。可要在已故曰攝受也。隨
T85n2761_p0253c14║   所樂入 者。不能反流隨受三有身曰樂。越凡
T85n2761_p0253c15║   夫地者。背聖受生。何 能超越過凡夫地也。無
T85n2761_p0253c16║   量大過者。失聖人之 勝利 。得凡夫之 卑賤故
T85n2761_p0253c17║   名大過也。無量福利 者。眾善聖果也。修 行十
T85n2761_p0253c18║   受則 便 得之 失。十受者。則 入 凡夫故兩明也。
T85n2761_p0253c19║   現為我證者。名雖有十統攝萬善。女人卑弱
T85n2761_p0253c20║   謂不能行。如來雖知餘人有疑。自非現證無
T85n2761_p0253c21║   以 云 也。非義饒益者。惡果報也。雨眾天華出
T85n2761_p0253c22║   妙音聲者。華聲二 瑞應。其所取現華明必行
T85n2761_p0253c23║   十受現聲必成菩提也。同其所行者。斷疑見
T85n2761_p0253c24║   利 願同勝鬘行十受也。
T85n2761_p0253c25║   發三大願者。第三經名也。初 以 十名攝於萬
T85n2761_p0253c26║   善。此以 三名盡攝眾也。將欲歸一 。是以 損之
T85n2761_p0253c27║   求善屬己。始宜言受要期永劫 故名為願也。
T85n2761_p0253c28║   初 是自行。二 是外化。三是護法也。以 此善
T85n2761_p0253c29║   根者。是十受善也。得正法智者。智者知萬善
T85n2761_p0254a01║   之 可崇也。如一 切色悉入 空界者。青黃朱紫
T85n2761_p0254a02║   空界所攝。五 戒諸善三願所含。三願如空諸
T85n2761_p0254a03║   善如色也。
T85n2761_p0254a04║   承佛威神說調伏大願者。第四經名也。一 名
T85n2761_p0254a05║   攝萬。須承旨乃曉。名雖無二 猶未即實。將明
T85n2761_p0254a06║   一 乘之 道。非易可宣也。常不輕善曰調。不
T85n2761_p0254a07║   生諸惡曰伏。一 名攝眾曰大。永劫 不捨曰願
T85n2761_p0254a08║   也。真實無異者。所說合理。又能必行也。所謂
T85n2761_p0254a09║   攝受正法者。出經名也。更無別 法故。言所
T85n2761_p0254a10║   謂有始有終故。有攝受願之 二 名也。久 種善
T85n2761_p0254a11║   根者乃能解汝所說者。隱一 名。而知萬善者
T85n2761_p0254a12║   非久 殖不悟也。今說當說者。三世 如來皆說
T85n2761_p0254a13║   萬善。此明勝鬘說。同諸佛欲令人信 故積美
T85n2761_p0254a14║   也。不得邊際者。善理無窮說何 可盡。智慧辨
T85n2761_p0254a15║   才亦無邊際者。此明如來智能遍知辨不可
T85n2761_p0254a16║   盡。非智□解窮也。有大功 德有大利 益者。善
T85n2761_p0254a17║   是功 德人是利 益也。得道塵數善縛熾盛無
T85n2761_p0254a18║   邊際義顯於此矣。
T85n2761_p0254a19║   更復演說者。上已明體。今欲美況。此果之 第
T85n2761_p0254a20║   二 義也。得一 切佛法者。是果法也。八 萬四千
T85n2761_p0254a21║   法門者。是因法也。雨眾色雨者。此譬正法。能
T85n2761_p0254a22║   出眾善雨有青黃之 色。善有萬種之 異。上雨
T85n2761_p0254a23║   是法。下雨被人。及種種寶者。是果也。雨無量
T85n2761_p0254a24║   福報者。合果也。及無量善根者。合因也。有大
T85n2761_p0254a25║   水聚者。此明正法能有成益也。大千界藏者。
T85n2761_p0254a26║   喻大乘也。四百億 者。喻二 因二 果也。大界藏
T85n2761_p0254a27║   者。合大千界也。神通力 者。是無漏因也。如意
T85n2761_p0254a28║   自在者。是有漏善因也。或果之 能非可得亡
T85n2761_p0254a29║   也。安隱快樂者。是有漏果也。出世 間安樂者。
T85n2761_p0254b01║   是無漏果也。合四百億 說也。劫 成訖皆於中
T85n2761_p0254b02║   者。創基有善。皆出正法五 戒十善是別 。攝受
T85n2761_p0254b03║   正法總稱。故能出願。又如大地者。此喻人也。
T85n2761_p0254b04║   持法之 人。能載負眾生故如地也。人天善根
T85n2761_p0254b05║   訖授與大乘。此明持法之 人。能以 眾生有漏
T85n2761_p0254b06║   無漏善法因果也。為世 法母者。能以 諸善生
T85n2761_p0254b07║   人天聖果也。明教師之 能訖之 。於此又如大
T85n2761_p0254b08║   地有四寶藏者。此喻明受法人也。一 切眾生
T85n2761_p0254b09║   如大地。四種之 人如四藏也。前 喻明人有能
T85n2761_p0254b10║   化之 功 。此喻明人有能受之 義。如是攝受正
T85n2761_p0254b11║   法訖善男子善女人。舉前 能化之 人。建立大
T85n2761_p0254b12║   地者。舉前 負載之 人。能得四種大寶者。舉
T85n2761_p0254b13║   前 持正法也。授而與之 者。與三歸五 戒乃至
T85n2761_p0254b14║   菩薩戒。及說諸善因果也。如授七寶於藏中
T85n2761_p0254b15║   者也。如是得大寶眾生者。舉受法人也。皆由
T85n2761_p0254b16║   攝受正法訖男子女人。舉能化之 人也。得此
T85n2761_p0254b17║   希有功 德者。結與授法人也。此明法是寶義
T85n2761_p0254b18║   也。大寶藏者即是攝受正法者。此明人是藏
T85n2761_p0254b19║   義。應有人字略而不說。明受法弟子義訖此
T85n2761_p0254b20║   矣。攝受正法攝受正法者。此是第三明法法相
T85n2761_p0254b21║   即。初 句是能攝受之 心。第二 句還舉之 。無異
T85n2761_p0254b22║   正法者。此明心不異法。無異攝受正法者。此
T85n2761_p0254b23║   明法不異心。正法即是攝受正法者。此明正
T85n2761_p0254b24║   法即心也。以 知不異故可印可。亦應以 心印
T85n2761_p0254b25║   法不異既可印可知矣。無異波羅蜜者。出正
T85n2761_p0254b26║   法也。上雖玄說未識其體。是故就事 更分明
T85n2761_p0254b27║   之 。文不異義無異於上也。所以 就六 明其義
T85n2761_p0254b28║   者。此經大意。明菩薩行六 波羅蜜是其所行
T85n2761_p0254b29║   也。攝受正法男子女人者。此明教師也。應以
T85n2761_p0254c01║   施成熟者。見有眾生可教行施也。以 施成熟
T85n2761_p0254c02║   者。前 者人受行法也。布施法也。乃至捨身枝
T85n2761_p0254c03║   節者。頭目髓腦也。始行之 家從易至難。初 捨
T85n2761_p0254c04║   一 糸一 縷。中捨衣食國城。後捨妻子身命。越
T85n2761_p0254c05║   於初 中故言乃至。自下五 度類皆如是。將護
T85n2761_p0254c06║   彼意者。能捨糸縷教捨糸縷。乃至能捨身
T85n2761_p0254c07║   命教命捨之 也。若未能捨身之 。以 命便 教捨
T85n2761_p0254c08║   者。必不能行無成人之 美不名將護也。彼所
T85n2761_p0254c09║   成熟眾生建立正法者。受行捨法也。是名檀
T85n2761_p0254c10║   波羅蜜者。明即義也。能受是心行捨是法二
T85n2761_p0254c11║   義雖異其體不殊。即一 之 義曉然。可知一 切
T85n2761_p0254c12║   論者凡有五 義論。一 內明論。善解佛法經論
T85n2761_p0254c13║   也。二 外明論。善解外道經出記論也。三因明
T85n2761_p0254c14║   論。善解諸法相因而有也。四聲明論。善解諸
T85n2761_p0254c15║   方言音有異也。五 工巧論。善解機關木人幻
T85n2761_p0254c16║   化呪術也。一 切工巧者。知機關幻化也。乃至
T85n2761_p0254c17║   諸事 者善知所作之 事 好惡之 所以 也。承佛
T85n2761_p0254c18║   威神更說大義者。第四明人法相即。人之 與
T85n2761_p0254c19║   法其體應異。今明即一 要須仰摧也。攝受正
T85n2761_p0254c20║   法。此一 句明法也。攝受正法者。此一 句明人
T85n2761_p0254c21║   也。無異攝受正法。此明人不異法。無異攝受
T85n2761_p0254c22║   正法者。此明法不異人。攝受正法善男子善
T85n2761_p0254c23║   女人即是攝受正法。上句是人。下句是法。以
T85n2761_p0254c24║   人即法也。亦應以 法即人義同前 章。所以 人
T85n2761_p0254c25║   法得相即者。五 陰諸入 乃至種智一 一 體別 。
T85n2761_p0254c26║   是為法也。五 陰諸入 總為人也。總別 異故有
T85n2761_p0254c27║   人法之 殊。以 別 為總故得即一 也。捨三分善
T85n2761_p0254c28║   男子者。明行善之 人即是法也。故知正法非
T85n2761_p0254c29║   惡無記也。生死後際等者。未來之 世 生死無
T85n2761_p0255a01║   窮。願得聖果與其齊量也。雖老病死記如來
T85n2761_p0255a02║   法身者。就極處為言佛有聖人之 名故有人
T85n2761_p0255a03║   義。體是善理故有法義也。又一 解仰求佛果
T85n2761_p0255a04║   能捨三分。是法也。餘二 分類如此。如是捨三
T85n2761_p0255a05║   善男子者。舉上人也。攝受正法者。即是法也。
T85n2761_p0255a06║   結人即法也。世 尊又善男子女人者。第五 明
T85n2761_p0255a07║   其護法。朋黨諍訟者。四眾之 人。各隨親舊
T85n2761_p0255a08║   更總是非作諸惡也。破壞離散者。不令諍訟
T85n2761_p0255a09║   也。或以 善化。或以 威力 化之 也。以 不諂曲者。
T85n2761_p0255a10║   正類用直何 曲之 。為不欺誑者。惡則 言惡作。
T85n2761_p0255a11║   善言善何 虛誑之 也。不幻偽者。引譬況也。不
T85n2761_p0255a12║   如幻或偽而不實也。愛樂正法者。欲令正法
T85n2761_p0255a13║   久 住 於世 。攝受正法者。能持之 也。入 法朋
T85n2761_p0255a14║   中者。化諍訟人也。同行善人也。之 所授記者。
T85n2761_p0255a15║   說行善人。為佛所記諍訟之 惡何 可不捨也。
T85n2761_p0255a16║   亦悉知見者。略明如來有此五 德。應知弟子
T85n2761_p0255a17║   必能護法也。未足之 地是以 求證也。大精進
T85n2761_p0255a18║   力 起隨喜心者。第六 如來成其所說。懃行眾
T85n2761_p0255a19║   善復名精進。欣其能示故名隨喜也。如大力
T85n2761_p0255a20║   士者。此喻正法有大德力 也。少卑身分者。用
T85n2761_p0255a21║   於少力 卑人身也。如少善力 令魔怖畏也。我
T85n2761_p0255a22║   不見餘一 善法者。若以 五 戒求天人果報。四
T85n2761_p0255a23║   諦因緣求二 乘果。不勉 生死魔所不畏。若知
T85n2761_p0255a24║   萬善皆歸於佛懃不自者。此一 一 善能怖魔
T85n2761_p0255a25║   也。牛王喻者。以 大勝小。山王喻者。以 久 勝
T85n2761_p0255a26║   始。亦可不必取於新舊。但 能捨三便 勝不捨
T85n2761_p0255a27║   也。當以 攝受三正法開示眾生者。此是如來
T85n2761_p0255a28║   勸 誡。勝鬘從今至佛說法教化令人修 善。應
T85n2761_p0255a29║   用正法也。如是大利 者。說益人義。一 切眾
T85n2761_p0255b01║   生皆離諸惡也。如是大福者。具 足萬善也。如
T85n2761_p0255b02║   是大果者。能成佛果也。所得義利 不得邊際
T85n2761_p0255b03║   者。說便 縛與行不可盡也。
T85n2761_p0255b04║   汝今更說者。第五 經名也。名真理正非學地
T85n2761_p0255b05║   所及。要須佛勅 乃敢說之 守體改名言受說
T85n2761_p0255b06║   也。攝受正法者摩訶衍者。既蒙命旨。豈容不
T85n2761_p0255b07║   言。令所言者。必願稱理。理廣言大無所不苞
T85n2761_p0255b08║   一 乘之 義。始得顯矣。摩訶衍者出生一 切聲
T85n2761_p0255b09║   聞緣覺出世 間善法者。從此訖受具 足故者。
T85n2761_p0255b10║   明於因入 也。將明於入 也。先說於善出。若從
T85n2761_p0255b11║   此出還入 是也。達池如大乘。八 河如四因四
T85n2761_p0255b12║   果也。四人因善皆入 大乘也。正法往者。佛
T85n2761_p0255b13║   法住 世 劫 數多少也。正法滅者。正法滅已至
T85n2761_p0255b14║   像 法也。像 法滅已佛法都滅也。為大乘故說
T85n2761_p0255b15║   者。法住 法滅即是大乘欲令二 乘解知不異
T85n2761_p0255b16║   也。波羅提木叉三法也。比丘四法義一 名異。
T85n2761_p0255b17║   同能遮惡為義一 。比尼木叉為異名也。又一
T85n2761_p0255b18║   新解同是大乘名為義一 。木叉比尼二 乘所行
T85n2761_p0255b19║   為異名也。即大乘學者明義一 也。善理同歸
T85n2761_p0255b20║   無大小別 法也。依佛出家五 法也。而受具 足
T85n2761_p0255b21║   亦法也。何 以 故者。何 以 二 乘木叉比尼即大
T85n2761_p0255b22║   乘也。下釋以 佛得成出家故知木叉即大乘
T85n2761_p0255b23║   也。次何 故者。何 以 二 乘無有別 法可依出家
T85n2761_p0255b24║   也。釋意以 依佛法知無別 法。若二 乘人別 自
T85n2761_p0255b25║   有法。云 何 乃依大乘佛法也。阿羅漢歸依於
T85n2761_p0255b26║   佛法訖去涅槃界遠明於果入 。昔言二 乘有
T85n2761_p0255b27║   究竟法考尋其實方須仰求廣涉修 塗向佛究
T85n2761_p0255b28║   竟。是以 二 果入 一 乘也。有恐怖者。昔言無
T85n2761_p0255b29║   舉眾惡悉除猶有怖懼知惡未盡也。何 以 故
T85n2761_p0255c01║   者。何 以 有怖也。於一 切無行者。釋有怖意也。
T85n2761_p0255c02║   雖無分段生死惡行猶住 怖地知未盡也。如
T85n2761_p0255c03║   人執劍 者。引事 為況也。天魔如人生死如劍
T85n2761_p0255c04║   二 乘如已也。無究竟樂者。二 乘猶恐怖之 苦
T85n2761_p0255c05║   所得樂者少分未足也。何 以 故者。何 以 非是
T85n2761_p0255c06║   究竟樂者。世 尊依不求依。釋所以 非是究竟
T85n2761_p0255c07║   之 意。世 尊無畏以 物作依。自不求出依二 乘
T85n2761_p0255c08║   有畏求依如來不能以 物作依處也。如眾生
T85n2761_p0255c09║   無依彼彼恐怖者。引喻以 況之 也。人不依王。
T85n2761_p0255c10║   子不依父。人天五 道不依於佛。終曰有畏處
T85n2761_p0255c11║   處無歡也。有餘生法不盡故有生者。明二 乘
T85n2761_p0255c12║   四智未是究竟。以 不究故入 一 乘也。變易猶
T85n2761_p0255c13║   存。云 何 得言無生智乎。有餘梵行成故不純
T85n2761_p0255c14║   者。未得如來大般涅槃名餘梵行。二 乘涅槃
T85n2761_p0255c15║   惡猶未盡不得名為純淨法也。釋非究竟無
T85n2761_p0255c16║   餘智也。即不究竟當有所作者。方須修 行不
T85n2761_p0255c17║   得名為盡智也。不度彼故當有所斷者。無明
T85n2761_p0255c18║   住 地此結須除不得名為無作智也。阿毘曇
T85n2761_p0255c19║   人略明二 智。盡智無生智也。此經四智者無
T85n2761_p0255c20║   有異也。彼以 因果合說為二 。此以 因果別 故
T85n2761_p0255c21║   為四也。不成就一 切功 德者。釋有生句。有
T85n2761_p0255c22║   量功 德者。釋不純句。不思議功 德者釋有所
T85n2761_p0255c23║   作句。有餘過者釋當有所斷句也。言阿羅漢
T85n2761_p0255c24║   辟支佛訖第一 義乘解釋所以 入 一 乘意文義
T85n2761_p0255c25║   區別 凡有八 種。一 明生死未除。二 明煩惱不
T85n2761_p0255c26║   盡。三明受生法異。四明所知未周。五 明所得
T85n2761_p0255c27║   未足。六 明所斷不同。七明二 智玄殊。八 明三
T85n2761_p0255c28║   寶別 也。從言阿羅漢辟支佛訖故說不受後
T85n2761_p0255c29║   有明生死未除。二 乘之 人雖無分段。猶有法
T85n2761_p0256a01║   身變易生死滅。此變易非一 乘不能。是故應
T85n2761_p0256a02║   入 一 乘中也。從非盡一 切煩惱訖最為大力
T85n2761_p0256a03║   說煩惱不盡。二 乘之 人雖斷三界四住 煩惱。
T85n2761_p0256a04║   猶有無明住 地煩惱。若欲斷者。功 由一 乘有
T85n2761_p0256a05║   而須除故知入 也。從世 尊又如取緣訖即是
T85n2761_p0256a06║   無明住 地說受生法。二 乘之 人雖無四取。有
T85n2761_p0256a07║   漏善業猶有無明住 地為緣。無漏善業以 之
T85n2761_p0256a08║   為因。生其法行變易生死。除此生死一 乘之
T85n2761_p0256a09║   力 故復入 也。從世 尊阿羅漢辟支佛最後身
T85n2761_p0256a10║   菩薩訖修 有餘道說所知不周。二 乘之 人雖
T85n2761_p0256a11║   知三界四諦法。總未知三界外四真諦。若知
T85n2761_p0256a12║   彼諦一 乘乃究故復入 也。一 乘也。從是名得
T85n2761_p0256a13║   少分涅槃訖一 味等味謂解脫味所得未足。
T85n2761_p0256a14║   二 乘之 人經教言得無餘涅槃所得實。是有
T85n2761_p0256a15║   餘少分得無餘者。由行於一 乘故知復入 一
T85n2761_p0256a16║   乘中也。從世 尊無明住 地不斷不究竟訖一
T85n2761_p0256a17║   向記。說明所斷不同。二 乘之 人已斷三界四
T85n2761_p0256a18║   住 煩惱成阿羅漢果。菩薩斷除無明住 地永
T85n2761_p0256a19║   盡究竟得成佛果。聲聞辟支趣必佛地故復入
T85n2761_p0256a20║   也。從世 尊不受後有智有二 種訖無邊不斷。
T85n2761_p0256a21║   說二 智玄殊。二 乘之 智知分段死盡。如來能
T85n2761_p0256a22║   知變易死盡。分段死盡非究竟智。一 切死盡
T85n2761_p0256a23║   名究竟智。二 人自知修 學一 乘仰求佛智故復
T85n2761_p0256a24║   入 也。從世 尊如來無有限齊時住 訖第一 義。
T85n2761_p0256a25║   明三寶各別 。二 乘所依三寶所體別 。復是無
T85n2761_p0256a26║   常菩薩所依三寶一 體。又復是常。二 乘之 人
T85n2761_p0256a27║   必依體一 常住 寶修 行一 乘求常住 體故復入
T85n2761_p0256a28║   也。觀察解脫者。自見勉 離四住 煩惱。分段死
T85n2761_p0256a29║   生四智。究竟者我生已盡行立作辨不受後
T85n2761_p0256b01║   有此四智也。分段死者盡故得此四名也。蘇
T85n2761_p0256b02║   息處者。無分段死故曰蘇息也。為餘不了 義
T85n2761_p0256b03║   說者。昔言二 乘無餘究竟。此是方便 引物之
T85n2761_p0256b04║   釋也。分段死者。三界結縛不得自由。壽命長
T85n2761_p0256b05║   短界地同也。不思議者。法身無縛隨意住 生
T85n2761_p0256b06║   變化無方下愚不惻也。虛偽眾生者。不知四
T85n2761_p0256b07║   諦無無漏真智也。意生身者。知變神化念念
T85n2761_p0256b08║   不信 也。以 分段死故者。以 下應有無字也。我
T85n2761_p0256b09║   生已盡者。無分段死受四智名也。明義訖故
T85n2761_p0256b10║   是以 結之 煩惱有二 種者。一 是四住 。二 是無
T85n2761_p0256b11║   明住 地煩惱也。謂住 地煩惱及起煩惱者。自
T85n2761_p0256b12║   此以 下字名煩惱義有其五 名四住 地。二 名
T85n2761_p0256b13║   起煩惱。三名恒沙。四名為上。五 名無明住 地。
T85n2761_p0256b14║   名雖有五 體實有二 。四住 已起。是名異體一 。
T85n2761_p0256b15║   無明住 地是其二 也。恒沙以 上二 總通有體界
T85n2761_p0256b16║   別 故有其四。名永劫 未除故名為住 。能生後
T85n2761_p0256b17║   心名之 為地。經心現在用名之 為起。體眾念
T85n2761_p0256b18║   名恒沙。能感諸法名之 為上也。非心起故名
T85n2761_p0256b19║   不相應。尋不覩故名無始。不識真理稱曰無
T85n2761_p0256b20║   明。曠劫 來有字之 為住 。能生不絕故名為地
T85n2761_p0256b21║   也。亦以 體多名為恒沙。或諸法故名之 為上
T85n2761_p0256b22║   也。無明住 地者。是煩惱習也。闇障八 地至
T85n2761_p0256b23║   于十地名為無明。法身大士但 斷不起名不
T85n2761_p0256b24║   相應。四住 地後斷名之 為住 。以 微在故還能
T85n2761_p0256b25║   生麁故名為地也。又一 解云 。是三界四住 地
T85n2761_p0256b26║   結過去世 者。不可逕心起現在用也。又復一
T85n2761_p0256b27║   解言。眾生之 始必有神慮。慮有明昧。法有麁
T85n2761_p0256b28║   細。麁細之 法悉皆應知。以 心昧故遂得及麁。
T85n2761_p0256b29║   一 切麁法非心所緣性。此不知名為無明。不
T85n2761_p0256c01║   經心慮名不相應也。最為大力 者大有二 種。
T85n2761_p0256c02║   一 以 難斷。二 是或本所以 授之 。欲令人厭也。
T85n2761_p0256c03║   此三地者三乘地也。彼三種意生身者。未來
T85n2761_p0256c04║   無量也。過現已有曰此。方將未受曰彼也。不
T85n2761_p0256c05║   同以 異明受生前 也。八 地所斷者。所以 說斷
T85n2761_p0256c06║   者。明佛已斷故。受生三人未除故有生死也。
T85n2761_p0256c07║   畫然無處佛地得名也。無漏不盡者。三人雖
T85n2761_p0256c08║   能無去結。漏未得。即盡故下文出之 。即是
T85n2761_p0256c09║   無明住 地也。於彼彼法者。是無邊聖諦也。猶
T85n2761_p0256c10║   在分外。又非是一 也。所應斷者者。是無明住
T85n2761_p0256c11║   地也。名有餘過解脫者。無分段死所得之 處
T85n2761_p0256c12║   未能永除也。有餘清淨者。雖四住 未斷無明
T85n2761_p0256c13║   住 地煩惱也。成就有餘功 德者。雖得十智諸
T85n2761_p0256c14║   善功 德未得種智等也。知有餘苦乃至有餘
T85n2761_p0256c15║   道者。先明所得三事 。有餘次便 說其所知不
T85n2761_p0256c16║   周也。是名得少涅槃者。滅除四住 分段生死
T85n2761_p0256c17║   得名涅槃體未滿足名為少分。知一 切苦者。
T85n2761_p0256c18║   麁法苦也。三諦同爾。所以 明知者。智所周
T85n2761_p0256c19║   悉所得涅槃必是滿足也。無常壞世 間者。生
T85n2761_p0256c20║   死果報也。無常病世 間者。生死因也。得常住
T85n2761_p0256c21║   涅槃者。得佛滿足究竟涅槃也。於無覆護世
T85n2761_p0256c22║   間者。不免四魔也。無依世 間者。生死之 人不
T85n2761_p0256c23║   可依也。何 以 故者。何 以 如來能護可依也。法
T85n2761_p0256c24║   無優 劣 者。十力 無畏同無高下。智慧等者。種
T85n2761_p0256c25║   智無生智自然智無差別 也。清淨等者。同無
T85n2761_p0256c26║   煩惱也。解脫等者無生死。三昧等昧者滿足
T85n2761_p0256c27║   之 地無勝如之 異也。謂解脫味者。無累處齊
T85n2761_p0256c28║   故言等也。若無明住 地不斷不究竟者。將欲
T85n2761_p0256c29║   明斷先說其過。不得一 味者。不得佛解脫味
T85n2761_p0257a01║   也。是一 過也。應斷不斷者。無明諸惑未得滅
T85n2761_p0257a02║   除。是二 過也。應得不得者。不得萬善也。是三
T85n2761_p0257a03║   過也。應證不證者。不得證成佛法身。是四過
T85n2761_p0257a04║   也。是故無明住 地積聚者。集上眾過也。又沒
T85n2761_p0257a05║   無明體有眾多也。生一 切修 道者。修 諸無漏
T85n2761_p0257a06║   也。此明能斷之 智也。斷煩惱上煩惱者。此說
T85n2761_p0257a07║   所斷也。上煩惱者。或障神慮不合明淨也。止
T85n2761_p0257a08║   是四依立止觀境之 智。禪是四禪諸定。正受
T85n2761_p0257a09║   是四正受。方便 是涉求之 智。智是實智。果是
T85n2761_p0257a10║   人天三果。道果得是人天三乘之 因有或果
T85n2761_p0257a11║   力 故。與得名力 是十力 。無畏是四無畏也。一
T85n2761_p0257a12║   切皆是無明住 地之 所建立者。此明煩惱相
T85n2761_p0257a13║   生之 由。此經大意。以 無明住 地是眾結之 原。
T85n2761_p0257a14║   凡生之 法先細後麁。斷結之 道先麁後細。以
T85n2761_p0257a15║   此二 義得知無明住 地生四住 地也。無明住 地
T85n2761_p0257a16║   自相生者。金剛 所斷以 之 為細。下至八 地所
T85n2761_p0257a17║   斷為麁。是以 一 豪有生下也。一 切上煩惱起
T85n2761_p0257a18║   皆因無明住 地緣無明住 地者。上煩惱者通
T85n2761_p0257a19║   在四住 及無明住 地。於四住 地遠故為緣。於
T85n2761_p0257a20║   無明住 地近故為因也。心不相應無始無明地
T85n2761_p0257a21║   者。欲明斷故稱其名字。所持所建立者。稱說
T85n2761_p0257a22║   其過也。一 切煩惱四住 恒沙起與無明也。上
T85n2761_p0257a23║   煩惱者。或諸法略說二 除則 五 悉滅也。所得
T85n2761_p0257a24║   諸法通達無閡者。善解一 切諸法理也。離一
T85n2761_p0257a25║   切過惡者。無煩惱生死者也。得一 切功 德者。
T85n2761_p0257a26║   萬善備 具 也。法王法主 者。無明住 地既斷滅
T85n2761_p0257a27║   已則 能具 備 。此三種義也。既具 三義即得成
T85n2761_p0257a28║   佛。絯法為王。勝物為主 也。而得自在者。獨足
T85n2761_p0257a29║   超勝不為物屈也。我生已盡訖不受後有。此
T85n2761_p0257b01║   明如來具 足四義。無餘究竟至極圓滿。非如
T85n2761_p0257b02║   二 乘有餘不足。是故世 尊訖一 向記說。結明
T85n2761_p0257b03║   上來佛是究竟二 乘未足。當理無虛定實之
T85n2761_p0257b04║   說始可得稱無畏之 言也。不受後有智有二
T85n2761_p0257b05║   種者。此明二 果。如來之 智俱 得名為不受後
T85n2761_p0257b06║   有也。謂如來以 無上調御者。此下說師子吼
T85n2761_p0257b07║   明如來智也。十號之 中略說二 也。降伏心過
T85n2761_p0257b08║   四魔者。除惡悉盡也。得如來法身者。所得滿
T85n2761_p0257b09║   足也。一 切爾炎者。是境界也。此明所知諸法
T85n2761_p0257b10║   因備 。於上更無所作者。在佛地已更不修 萬
T85n2761_p0257b11║   善也。無所得地者。至足究竟更無所求也。無
T85n2761_p0257b12║   閡智觀者。是一 切智也。不由於他者。是法悉
T85n2761_p0257b13║   知沒何 所諮也。度生死畏者。明二 乘人不受
T85n2761_p0257b14║   後有智也。除分段生死故名為度。不更受生
T85n2761_p0257b15║   者。名不受後有也。次第得解脫樂者。分段除
T85n2761_p0257b16║   已次得有餘涅槃也。又一 解二 乘微樂與如
T85n2761_p0257b17║   來樂作次第也。得不受後有觀者。是智人異
T85n2761_p0257b18║   名也。第一 蘇息者。始得免難。初 分段死。第一
T85n2761_p0257b19║   少樂未得常去大樂也。又一 解二 乘自謂第
T85n2761_p0257b20║   一 勝法也。處涅槃地者。說蘇息處地。彼先所
T85n2761_p0257b21║   得地者。如來初 說四諦之 時教。二 乘斷三界
T85n2761_p0257b22║   四住 結盡捨後邊身得無餘涅槃。昔來明此
T85n2761_p0257b23║   謂為實名先所得地及至明處。猶有念念變
T85n2761_p0257b24║   易生死便 自覺知。是有餘地應當得無上菩
T85n2761_p0257b25║   提也。何 以 故者。勝鬘釋其應解之 意。三乘既
T85n2761_p0257b26║   一 窮自行之 何 容不知也。即是佛乘者。此明
T85n2761_p0257b27║   自智得佛之 意。即是涅槃界者。道尊超勝名
T85n2761_p0257b28║   曰菩提。眾累悉除名為涅槃。備 應眾求種曰
T85n2761_p0257b29║   法身三義雖異其體一 也。則 究竟一 乘者。得
T85n2761_p0257c01║   佛法身乘力 便 息。故知二 乘未是極稱也。無
T85n2761_p0257c02║   異如來無異法身者。此明如來法身一 也。得
T85n2761_p0257c03║   究竟法身者究竟一 乘者。舉二 句欲明無邊
T85n2761_p0257c04║   不斷也。佛體常住 應現十方名曰無邊　無念
T85n2761_p0257c05║   念盡滅故名不斷也。如來無有限齊時住 後
T85n2761_p0257c06║   際等住 者。此二 明法體常。無限大悲無限安
T85n2761_p0257c07║   慰世 間者。此二 句明化被無窮。是名善說如
T85n2761_p0257c08║   來者。稱說如來化被無窮者得佛之 實故名
T85n2761_p0257c09║   為善。若說如來化盡雙樹者失佛之 實不得
T85n2761_p0257c10║   名善也　無盡法常住 法者。稱說如來體。是
T85n2761_p0257c11║   常住 者。亦得為佛實得為善也。若說如來壽
T85n2761_p0257c12║   盡雙樹丈 六 身者不名為善也。一 切世 間之
T85n2761_p0257c13║   所依者。法身常而能實被知依此者為最真
T85n2761_p0257c14║   實也。二 乘昔來歸依丈 六 應現化佛以 之 為
T85n2761_p0257c15║   實。今說法身常住 之 佛為大士。故知二 乘未
T85n2761_p0257c16║   歸真佛也。是故未度世 間者。生死未除也。無
T85n2761_p0257c17║   依世 間者。善未滿足故無依也。與後際等作
T85n2761_p0257c18║   無盡歸依者。如來法身盡未際。常與眾生作
T85n2761_p0257c19║   歸依。處常住 歸依處常住 歸依者。謂如來等
T85n2761_p0257c20║   正覺者。是法身佛也。出真依體明常住 佛寶
T85n2761_p0257c21║   訖於此也法者即是說一 乘道僧 者是三乘眾
T85n2761_p0257c22║   者。此明昔說法僧 不真萬善為法寶。三乘人
T85n2761_p0257c23║   以 為僧 寶。此明是二 乘。昔來所依也。非究
T85n2761_p0257c24║   竟歸依者。未乞常住 一 體法僧 也。名少分者。
T85n2761_p0257c25║   雖曰無常是聖故可暫依也。何 以 故者。何 以
T85n2761_p0257c26║   少分者也。說一 乘道法得究竟法者。釋法是
T85n2761_p0257c27║   少分。與究竟作因故知少分也。於上更無說
T85n2761_p0257c28║   一 乘道法得究竟法事 者。於佛地上更無所
T85n2761_p0257c29║   求也。三乘眾者有恐怖者。釋僧 是少分。生死
T85n2761_p0258a01║   未除煩惱未盡。求出眾惡修 行萬善向無上
T85n2761_p0258a02║   道故名少分也。是故二 依境是有限。依辨結
T85n2761_p0258a03║   法僧 是少分也。可盡之 法可捨之 聖名有限
T85n2761_p0258a04║   也。若有眾生如來調伏。明為二 乘說。於昔
T85n2761_p0258a05║   日三歸之 如來初 現化也。邪眾生令信 三寶
T85n2761_p0258a06║   也。歸依如來者丈 六 佛也。得法津澤者。受行
T85n2761_p0258a07║   佛教也。生信 樂心者。信 有善法及聖人也。歸
T85n2761_p0258a08║   依僧 者受持二 歸也。一 乘為法三乘聖為僧
T85n2761_p0258a09║   也。是三歸依者稱法僧 也。舉此二 歸明於歸
T85n2761_p0258a10║   佛也。非此二 歸依是歸依如來者。上稱此非
T85n2761_p0258a11║   者。欲明昔歸法僧 之 人。歸於丈 六 不知歸於
T85n2761_p0258a12║   法身如來也。歸依第一 義者是歸依如來者。
T85n2761_p0258a13║   法身常住 名第一 義天也。若知歸此真歸佛
T85n2761_p0258a14║   也。此二 歸依第一 義是究竟歸依如來者。此
T85n2761_p0258a15║   二 歸依法僧 之 人者。知歸依法身即歸一 體
T85n2761_p0258a16║   佛法僧 也。何 以 故者。以 歸佛便 得法僧 也。無
T85n2761_p0258a17║   異二 歸依者。體既無別 歸一 得二 也。如來即
T85n2761_p0258a18║   三歸依者。大覺名佛。可軌名法。體常和順
T85n2761_p0258a19║   故名為僧 也。佛地圓滿故。備 此三學地未足
T85n2761_p0258a20║   別 體受名也。二 乘知昧為說麁顯體別 三歸
T85n2761_p0258a21║   菩薩知明為說法身體一 三寶也。何 以 故者。
T85n2761_p0258a22║   何 以 體一 而有三名也。說一 乘道法者。釋所
T85n2761_p0258a23║   以 三意乘體是一 隨人說三也。所以 引此凡
T85n2761_p0258a24║   有二 意。一 以 證義。二 以 歸宗也。如來四無畏
T85n2761_p0258a25║   者。此明如來達解無礙故。能隨人於一 說三。
T85n2761_p0258a26║   若如來隨彼所欲而方便 說者。此明如來不
T85n2761_p0258a27║   妄說法人好不同方便 說法人好不同方便 說
T85n2761_p0258a28║   三了 。即是大乘者。乘名雖三體實一 大也。無
T85n2761_p0258a29║   有二 乘者無二 乘法。入 於一 乘者。既無別 法。
T85n2761_p0258b01║   豈得不入 此章之 稱。無歸此文一 乘者。即第
T85n2761_p0258b02║   一 義乘者。唯或法身更無異趣也。
T85n2761_p0258b03║   聲聞緣覺初 觀聖諦者。第六 經名也。聖諦之
T85n2761_p0258b04║   始也。將明諦有精麁。先辨智有明昧。諦既精
T85n2761_p0258b05║   麁。學亦有漸。始觀麁諦名之 為初 也。以 一
T85n2761_p0258b06║   智斷諸住 地者。一 切斷結智同一 無礙故名
T85n2761_p0258b07║   一 智也。又一 解觀一 滅諦斷結智也。以 一 智
T85n2761_p0258b08║   四斷知功 德作證者。一 切證結盡智同一 解
T85n2761_p0258b09║   脫名也。又一 解觀一 滅諦證結智也。亦善知
T85n2761_p0258b10║   也。此四法義者。分明了 了 見四真諦也。又一
T85n2761_p0258b11║   解欲觀滅諦須先觀四也。無有出世 間上上
T85n2761_p0258b12║   智四智漸至及四緣漸至者。明佛智滿足無
T85n2761_p0258b13║   漸增進。世 間有二 。一 分段身。二 變易法。如
T85n2761_p0258b14║   來已離名之 為出大士。二 乘在凡夫上如來
T85n2761_p0258b15║   復勝故名上上也。捨苦觀習乃至捨滅觀道
T85n2761_p0258b16║   境智異時故名為漸。如來一 智圓照諸法不
T85n2761_p0258b17║   名漸至法。是出世 間上上智者。前 明非漸。此
T85n2761_p0258b18║   明圓照也。金剛 喻者是第一 義智者。此明斷
T85n2761_p0258b19║   結不同。二 乘種智大解滅一 切。或非聲聞緣
T85n2761_p0258b20║   覺訖第一 義智。此明二 乘不斷無明住 地煩
T85n2761_p0258b21║   惱。始觀三界麁四聖諦不得第一 種智之 名
T85n2761_p0258b22║   也。以 無二 聖諦智斷諸住 地者。此明佛智也。
T85n2761_p0258b23║   唯觀無作更不慮作故言無二 。四住 無明一
T85n2761_p0258b24║   切都盡名諸住 地也。非聲聞緣覺境界者。佛
T85n2761_p0258b25║   地幽微非二 乘所及也。不思議空智者。法身
T85n2761_p0258b26║   難測不思議也。眾患悉除為空智也。是究竟
T85n2761_p0258b27║   智者。累盡智周寂然無事 二 義以 訖。是以 結
T85n2761_p0258b28║   之 。初 聖諦智者。二 乘之 人見理不周除患未
T85n2761_p0258b29║   盡。方須涉求向無上道結二 乘智也。聖義者
T85n2761_p0258c01║   訖名之 為聖。此明二 乘聖名未真。功 德薄少
T85n2761_p0258c02║   故言有量少分也。聖諦者非聲聞緣覺諦者。
T85n2761_p0258c03║   已明聖名未真。今明知諦未盡也。無作無邊
T85n2761_p0258c04║   二 乘未解也。非聲聞功 德者。盡道是善能生
T85n2761_p0258c05║   善也。初 始覺知者。始成佛時方得知盡也。開
T85n2761_p0258c06║   示演說者為未知者說使解也。說甚深義微
T85n2761_p0258c07║   細難知者。有為諸法事 相眾多。隨類麁細可
T85n2761_p0258c08║   有其二 。一 者麁顯。二 者微細。三界結縛名
T85n2761_p0258c09║   之 為麁。此法受切名為麁。苦能生名習。斷處
T85n2761_p0258c10║   名滅。觀知名道。為二 乘人說此四也。不繫三
T85n2761_p0258c11║   界八 住 乘法身以 上至金剛 心所觀諸法名之
T85n2761_p0258c12║   為細也　此法受切名為細。苦能生名習。斷處
T85n2761_p0258c13║   名滅。觀智名道。佛地無為亦入 滅諦。理深義
T85n2761_p0258c14║   遠自非大士無由得知。不以 空無微細也。非
T85n2761_p0258c15║   思量境界者。不以 二 乘可思議智作境界也。
T85n2761_p0258c16║   是智者所知者除四住 結智惠憎明乃能解
T85n2761_p0258c17║   也。一 切世 間所不能信 者。轉迴六 趣者。不能
T85n2761_p0258c18║   知有無作諦也。此說如來甚深之 藏者。佛性
T85n2761_p0258c19║   之 異名。體不改變為性。備 含眾德為藏。滅諦
T85n2761_p0258c20║   所攝故以 釋之 也。如來藏者是如來境界者。
T85n2761_p0258c21║   第七經名也。唯佛明了 耳。
T85n2761_p0258c22║   若於無量煩惱者。第八 經始也。諸煩惱積聚
T85n2761_p0258c23║   為藏也。所纏如來藏者。眾生佛性也。法身亦
T85n2761_p0258c24║   無疑惑者。如來佛性者能信 或累眾生有大
T85n2761_p0258c25║   明之 性者必能信 知無或之 解者。有大明也。
T85n2761_p0258c26║   於說如來藏訖及方便 者。於二 性無疑者。必
T85n2761_p0258c27║   能方便 為人說也。此則 信 解說二 聖者。解有
T85n2761_p0258c28║   二 性。能解二 種諦也。知作諦者名眾生佛性。
T85n2761_p0258c29║   解無作諦得如來佛性。既知性有二 種。必能
T85n2761_p0259a01║   知諦有二 種也。如是難知難解者。此下解釋
T85n2761_p0259a02║   二 種諦義也。作聖諦義無作聖諦義者。可學
T85n2761_p0259a03║   名作。不可學名無作。教無教之 異名。是說有
T85n2761_p0259a04║   量四聖諦者。三界因果各有定期名為有量
T85n2761_p0259a05║   也。非因他能知一 切苦說一 切道。此一 解由
T85n2761_p0259a06║   於教教得知三界少分四諦也。非是自解智
T85n2761_p0259a07║   慧之 力 知於一 切無作四諦也。有有為生死
T85n2761_p0259a08║   者無為生死者。諦既有有生死亦然。凡夫輪
T85n2761_p0259a09║   轉未斷煩惱名為有也。二 乘已斷三界四住
T85n2761_p0259a10║   名無為也。涅槃亦二 種有餘及無餘者。分段
T85n2761_p0259a11║   生身名有餘也。能以 自力 知一 切受苦訖受
T85n2761_p0259a12║   滅道得法身者。智慧轉明自解力 多師承義
T85n2761_p0259a13║   少。究竟明見四諦理盡也。如來說四聖諦者。
T85n2761_p0259a14║   名同理順故。守其四隨法麁細故有其八 也。
T85n2761_p0259a15║   如來應等正覺事 究竟者。無作之 理。唯佛能
T85n2761_p0259a16║   盡。非是二 乘所能究也。何 以 故者。何 二 乘
T85n2761_p0259a17║   不於無得究竟也。非下中上法得涅槃者。釋
T85n2761_p0259a18║   所以 也。二 乘若得無作究竟所得涅槃應同
T85n2761_p0259a19║   佛。無餘無下中上。若以 聲聞為下。緣覺為
T85n2761_p0259a20║   中。佛為上者。故知二 乘不得同佛觀無作諦
T85n2761_p0259a21║   也。何 以 如來說事 究竟。此明如來。何 以 故能
T85n2761_p0259a22║   於無作究竟以 一 切如來者諸佛也。知一 切
T85n2761_p0259a23║   未來苦者。知一 切法也。未來難知。二 世 易解。
T85n2761_p0259a24║   是以 不別 一 切煩惱所攝受一 切集者。四住
T85n2761_p0259a25║   恒沙起及無明為一 切也。一 切盡是集諦法
T85n2761_p0259a26║   也。滅一 切意生身陰。一 切苦滅作證者。意
T85n2761_p0259a27║   生身盡分段亦除在後滅故。就之 立言也。非
T85n2761_p0259a28║   壞法故名為共滅者。非是分段意生變易無
T85n2761_p0259a29║   常破壞念念生滅也。所言苦滅者是常住 滅
T85n2761_p0259b01║   也。無始者不始生也。無作者非造作也。無作
T85n2761_p0259b02║   者非造作也。無起者動 也。無盡者無終滅也。
T85n2761_p0259b03║   離盡者無盡相也。常住 者湛然也。自性清淨
T85n2761_p0259b04║   者無諸惡也。離一 切煩惱藏者略說一 患也。
T85n2761_p0259b05║   過於恒沙不離者此明佛性也。未免生死也。
T85n2761_p0259b06║   不脫者未免煩惱也。不異者未與世 間超然
T85n2761_p0259b07║   殊別 也。不思議佛法者是佛性也。明佛性訖
T85n2761_p0259b08║   說如來法身者。行滿惡除種智現用。此明法
T85n2761_p0259b09║   身也。不離煩惱藏明如來藏者。此明性也。眾
T85n2761_p0259b10║   生佛性未是累表也。所以 在法身文中說眾
T85n2761_p0259b11║   生佛性也。欲明眾生佛性如來佛性體同無
T85n2761_p0259b12║   異。所以 眾生當有如來已有故有種也。如來
T85n2761_p0259b13║   藏智者如來佛性也。是如來空智者無生生
T85n2761_p0259b14║   煩惱一 切相累。直舉前 句為明此義。如來藏
T85n2761_p0259b15║   者。復舉此句者。欲明三乘行人未見未得也。
T85n2761_p0259b16║   有二 種者第九經名也。如來藏者眾生佛性。
T85n2761_p0259b17║   是一 種也。空智者如來佛性。是二 種也。空如
T85n2761_p0259b18║   來藏者。若離說一 切煩惱藏。此解空智也。
T85n2761_p0259b19║   不空如來訖不思議佛性法。此明眾生佛性
T85n2761_p0259b20║   也。此二 者此上二 種性空智諸大聲聞者。無
T85n2761_p0259b21║   四住 分段為空智也。菩薩有大心聞一 乘也。
T85n2761_p0259b22║   能信 如來者。大士明智能信 佛說二 種佛性
T85n2761_p0259b23║   也。一 切阿羅漢說境界轉二 乘之 人。雖無四
T85n2761_p0259b24║   住 分段生死。於四無作諦未能照了 。於二 種
T85n2761_p0259b25║   佛性亦未能解也。本所不見者。二 乘大殊。能
T85n2761_p0259b26║   解無作諦二 種佛性也。本所不得者。無無作
T85n2761_p0259b27║   在心而行也。未得佛性用在已也。一 切苦滅
T85n2761_p0259b28║   唯佛得證者。眾苦悉除。唯佛能爾也。湛然常
T85n2761_p0259b29║   存此可名為真滅諦。修 一 切苦道者。此結道
T85n2761_p0259c01║   諦也。斷煩惱盡須具 智慧。道諦滿足者無過
T85n2761_p0259c02║   佛地。
T85n2761_p0259c03║   三是無常一 是常者。第十經名也。非第一 義
T85n2761_p0259c04║   諦者。以 常住 者為第一 義。三諦無常故言非
T85n2761_p0259c05║   也。
T85n2761_p0259c06║   一 苦滅諦離有為相者。第十一 經名也。過一
T85n2761_p0259c07║   切眾生心識所緣者。凡夫無智。何 能得知也。
T85n2761_p0259c08║   亦非阿羅漢辟支佛智慧境界者。二 乘智劣
T85n2761_p0259c09║   未能解了 。譬如生盲者。以 凡夫作況。未有無
T85n2761_p0259c10║   漏觀滅智也。不見眾色青黃赤白如滅諦也。
T85n2761_p0259c11║   七日嬰兒者。唯二 乘也。得無漏智如嬰兒之
T85n2761_p0259c12║   目開也。不見日輪者。雖知作滅未達無作。如
T85n2761_p0259c13║   盲見無明未分曰非曰異。凡夫識者二 見顛
T85n2761_p0259c14║   倒者。此明凡夫如盲意也。一 計斷常二 有四
T85n2761_p0259c15║   倒也。則 是清淨者。此明二 乘見滅不圓也。邊
T85n2761_p0259c16║   見者釋二 見也。計斷計常不無中道也。於五
T85n2761_p0259c17║   受陰者。列 生見處也。我見者以 五 陰為我也。
T85n2761_p0259c18║   妄相計著實非真我妄計為實也。生二 見者。
T85n2761_p0259c19║   於此我上生二 見心。是名邊見者。以 此二 見
T85n2761_p0259c20║   名為邊見也。所謂常見斷見者。列 二 見名也。
T85n2761_p0259c21║   見諸行無常者。釋斷見也。見五 陰暫死便 謂
T85n2761_p0259c22║   永滅。非正見者實非寂滅故言非也。見涅槃
T85n2761_p0259c23║   常者。五 陰暫有便 謂常存。以 為涅槃也。非
T85n2761_p0259c24║   正見者。無常言常。是以 言非也。妄相見故者。
T85n2761_p0259c25║   皆是虛妄非真見也。於身諸根者。五 陰六 情
T85n2761_p0259c26║   也。分別 思惟者。知是五 陰六 情也。現在佛見
T85n2761_p0259c27║   壞也。於現五 陰見死壞也。於有相續者。此死
T85n2761_p0259c28║   彼生也。不見者或生他方或得聖道。不見此
T85n2761_p0259c29║   故便 言永滅也。起斷之 由因於此也。於心相
T85n2761_p0260a01║   續者。欲明常見先明心體。是無常也。人天六
T85n2761_p0260a02║   道心心相續。此滅彼生念念不住 。愚闇不解
T85n2761_p0260a03║   者。無明凡夫不知相續也。不知剎那間意識
T85n2761_p0260a04║   境界者。不知心是念念生滅也。起於常見者。
T85n2761_p0260a05║   不知念念計以 為常也。若過若不及者。心實
T85n2761_p0260a06║   無常便 言是常。過於心實者心滅更生不見
T85n2761_p0260a07║   後續。便 謂一 心常存不改名不及也。陰雖未
T85n2761_p0260a08║   盡便 謂已盡過陰實也。滅已更生而不能見
T85n2761_p0260a09║   名不及也。又一 解心是無常計為是常名為
T85n2761_p0260a10║   過也。五 陰相續不知更生名不及也。又一 解
T85n2761_p0260a11║   五 陰相續。便 謂永滅過相續理也。心體念念
T85n2761_p0260a12║   此滅彼生不知後念。便 謂一 常名為不及也。
T85n2761_p0260a13║   又一 解計斷常人。皆是過失不及之 事 也。顛
T85n2761_p0260a14║   倒者稱名欲釋之 。經少字眾生。於五 受陰無
T85n2761_p0260a15║   常常相訖不淨淨相倒四倒也。一 切阿羅漢
T85n2761_p0260a16║   者。釋二 乘人見滅諦不圓也。於一 切境界無
T85n2761_p0260a17║   作滅諦諦以 種智為境界。及如來法身者。法
T85n2761_p0260a18║   身無為之 入 滅諦也。本所不見者。二 乘昔來
T85n2761_p0260a19║   始習觀作未能觀於無作滅也。或有眾生信
T85n2761_p0260a20║   佛語故說淨波羅蜜。此明菩薩能信 解知無
T85n2761_p0260a21║   作滅也。是名正見者。法身之 體常樂我淨。作
T85n2761_p0260a22║   如是解可為真正也。真子者見正理而成聖
T85n2761_p0260a23║   弟子中真也。得法餘財者。於無常三乘言教
T85n2761_p0260a24║   之 中。乃得聞於常住 大乘也。將知此經必在
T85n2761_p0260a25║   法華涅槃經前 也。世 尊淨智者。此明二 乘必
T85n2761_p0260a26║   能解知無作滅諦。無四住 煩惱得為淨也。尚
T85n2761_p0260a27║   非境界者。二 乘始於斷三界四住 猶有結業
T85n2761_p0260a28║   後邊身存。爾時未能觀無作諦也。況四依智
T85n2761_p0260a29║   也。觀四作諦生死智也。以 上況下耳。何 以 故
T85n2761_p0260b01║   者。何 以 作諦智不智無作諦也。三乘初 業不
T85n2761_p0260b02║   愚於彼義當覺當得者。釋所以 不知者也。捨
T85n2761_p0260b03║   後邊身得變易法身。便 得知生死未盡觀諦
T85n2761_p0260b04║   不周。更應觀諦修 諸善行向佛涅槃。如來方
T85n2761_p0260b05║   便 引至此處令其生解。昔未來知今始解悟
T85n2761_p0260b06║   故名為初 解。自在心名不愚也。未則 圓解故
T85n2761_p0260b07║   言當覺。將來必成無為法身名當得也。為彼
T85n2761_p0260b08║   故世 尊說四依者。為二 乘人解無作諦。是以
T85n2761_p0260b09║   先為說作四諦也。此四依者是世 間法者。還
T85n2761_p0260b10║   欲結成常住 一 依也。四諦有為不免三世 也。
T85n2761_p0260b11║   此句總漫未有所執甄一 依也。一 切依上者。
T85n2761_p0260b12║   還昔上句出滅諦也。苦習道諦為一 切也。滅
T85n2761_p0260b13║   諦為一 依也。無作無為勝三言上也。一 切依
T85n2761_p0260b14║   上者。直舉前 句。出世 間上上者。作滅聖諦在
T85n2761_p0260b15║   凡夫上無作復勝稱為上上也。第一 義依者。
T85n2761_p0260b16║   常住 湛然。所謂滅諦者列 名也。
T85n2761_p0260b17║   生死者依如來藏者。第十二 經名也。有為生
T85n2761_p0260b18║   滅生死也。無為常存為藏也。此明眾生俱 有
T85n2761_p0260b19║   二 法藏。方明顯生死將除義不久 存故依藏
T85n2761_p0260b20║   也。以 如來藏故說本際不可知者。非始造終
T85n2761_p0260b21║   成□知端者也。有如來藏故說本生死是名
T85n2761_p0260b22║   善說者。若言眾生有藏生死此說為善也。生
T85n2761_p0260b23║   死生死者。前 列 後稱也。諸受根者。釋生者死
T85n2761_p0260b24║   五 陰六 情一 時滅壞也。次第不受根起者。自
T85n2761_p0260b25║   死之 後未更受生是名生死者。解生者死訖
T85n2761_p0260b26║   故結之 。生死者欲明死者。更受後生故先
T85n2761_p0260b27║   列 也。此二 法是如來藏者。凡夫眾生有生有
T85n2761_p0260b28║   死名為顛倒也。此章之 初 說諸眾生俱 有二
T85n2761_p0260b29║   法。意在於此。世 間言說故有死有生者。言如
T85n2761_p0260c01║   來藏。是生死者此是世 間愚人之 言。非是聖
T85n2761_p0260c02║   語也。又復一 義世 間諸法可說生藏。是出世
T85n2761_p0260c03║   無為之 法無生死也。死者諸根壞生者新諸
T85n2761_p0260c04║   根者。還明死者更變後生也。生者之 死死者
T85n2761_p0260c05║   更生三世 。茲云 無常之 事 現也。非如來藏有
T85n2761_p0260c06║   生有死者。藏體湛然無六 情諸根。真實常住
T85n2761_p0260c07║   非生死法也。離有相常住 不變者。藏體如是
T85n2761_p0260c08║   故無生死。是依是時是建立者。超然像 表者
T85n2761_p0260c09║   如來藏也。如來能以 眾生作歸依處。堅持獨
T85n2761_p0260c10║   立物不能爼也。不離不斷訖不思議佛法明
T85n2761_p0260c11║   眾生佛性也。斷脫異外訖是如來藏明如來
T85n2761_p0260c12║   佛性。煩惱為斷。無生死為脫。出三界為異。非
T85n2761_p0260c13║   念念故非有為。以 上四絕為外也。外字應在
T85n2761_p0260c14║   後。有為法下一 段藏體真實訖之 此也。若無
T85n2761_p0260c15║   如來藏者不得厭苦樂求涅槃者。此明佛性
T85n2761_p0260c16║   有益。於人佛性之 體常樂我淨。生死之 法苦
T85n2761_p0260c17║   惱眾多受之 。既久 生厭患心求覓樂法。欲以
T85n2761_p0260c18║   自安由有佛性得生此心也。何 以 故者。何 以
T85n2761_p0260c19║   有眾苦也。於此六 識及心法智者。釋有多苦
T85n2761_p0260c20║   也。心是主 故名為法智也。剎那不住 者。念念
T85n2761_p0260c21║   成形苦則 眾多也。不種眾苦不得厭苦樂求
T85n2761_p0260c22║   涅槃者。勢 極則 及理數使然。此明佛性能生
T85n2761_p0260c23║   厭苦心也。如來藏者。無前 際不起不滅法也。
T85n2761_p0260c24║   非三世 攝。前 際為未來不起為現在滅為過
T85n2761_p0260c25║   去。體是常存令人樂求。世 尊如來藏者非我
T85n2761_p0260c26║   非眾生非命非人者。此明佛性常寂真實不
T85n2761_p0260c27║   如外道所計。我人眾生壽命虛妄常也。如來
T85n2761_p0260c28║   藏者墮身見眾生者。計斷常人也。以 五 陰為
T85n2761_p0260c29║   我復名身見也。顛倒眾生者。是四倒人也。空
T85n2761_p0261a01║   亂 意眾生。是二 乘人也。無四住 分段為空謂
T85n2761_p0261a02║   為小乘涅槃為亂 也。非其境界者。上三種人
T85n2761_p0261a03║   或累未除。不以 佛性為境界也。
T85n2761_p0261a04║   是法界藏者。是第十三章經名也。十方不共
T85n2761_p0261a05║   慈悲等也。法身藏者佛性身也。出世 間上上
T85n2761_p0261a06║   藏者。無為常住 也。自性清淨藏者。體非惑累
T85n2761_p0261a07║   也。而客塵煩惱上煩惱所染者。煩惱可盡故
T85n2761_p0261a08║   言言客。障心不明為染也。剎那善心非煩惱
T85n2761_p0261a09║   所染者。煩惱以 闇惑為體。心以 慮解為體。雖
T85n2761_p0261a10║   曰同處恒自失承也。又一 解。善心以 住 煩惱
T85n2761_p0261a11║   始生初 不同時向得相染也。然有煩惱有煩
T85n2761_p0261a12║   惱染心者。雖不同時未能相免假名之 道故
T85n2761_p0261a13║   有染也。自性清淨心而有染者。迮事 既爾達
T85n2761_p0261a14║   理可知。眾生雖有清淨佛性。未免煩惱名為
T85n2761_p0261a15║   染也。難可了 知者。淨不應染染不應淨說言
T85n2761_p0261a16║   清淨有言有染言隱理玄非是學地所能解
T85n2761_p0261a17║   也。如實知見者。佛具 五 眼。一 切種智眾善
T85n2761_p0261a18║   所歸達解諸法乃能知耳。問於佛時。諮佛取
T85n2761_p0261a19║   定以 之 為問。如是如是者。向諮今可明其不
T85n2761_p0261a20║   謬也。唯信 佛語者。大士利 智得後受行。二 乘
T85n2761_p0261a21║   智劣 信 而未解。隨信 信 增上者。上品信 忍也。
T85n2761_p0261a22║   隨順法智者。順忍人也。而得究竟者。具 上二
T85n2761_p0261a23║   忍信 有佛性不沒退轉也。觀察諸法施六 根
T85n2761_p0261a24║   也。若知學地有此觀智。當知佛地必有佛性
T85n2761_p0261a25║   大明智也。觀察業報者。若知學地有因有果。
T85n2761_p0261a26║   亦能解知有佛性果萬善因也。觀察阿羅漢
T85n2761_p0261a27║   眼者。小乘經云 。羅漢無眼。今見有眼。知非究
T85n2761_p0261a28║   竟必有佛性常覺不眠也。觀察心自在樂者。
T85n2761_p0261a29║   得自在者。心則 受樂。三禪之 中亦有樂根。故
T85n2761_p0261b01║   知必有佛性之 樂也。觀察聖自在通者。若三
T85n2761_p0261b02║   乘聖人學地常有自在神通。故知佛地必有
T85n2761_p0261b03║   佛性大神通也。是究竟者入 大乘道。染信 佛
T85n2761_p0261b04║   性不退轉者。則 能具 修 萬善向佛也。因信 如
T85n2761_p0261b05║   來者。得如是大利 益不謗染義者。因由信 佛
T85n2761_p0261b06║   語知有佛性。復得解知大乘之 道不沒言非
T85n2761_p0261b07║   也。
T85n2761_p0261b08║   更有餘大利 益者。第十四經名也。佛去世 後
T85n2761_p0261b09║   降伏惡人。令法等流一 切信 行也。離自毀傷
T85n2761_p0261b10║   者。不謗大乘也。生大功 德者。生大乘法也。自
T85n2761_p0261b11║   成就甚深法智者。無生忍人也。隨順法智者。
T85n2761_p0261b12║   順忍人也。仰惟世 尊唯佛所知者。信 忍人也。
T85n2761_p0261b13║   此三忍人聞佛性大乘則 能受行也。諸餘眾
T85n2761_p0261b14║   生者。此下明於非法人也。堅著妄說者。說有
T85n2761_p0261b15║   三乘因果各別 也。違背正法者。不順一 乘也。
T85n2761_p0261b16║   習諸外道者。修 學外道經記論也。腐敗種子
T85n2761_p0261b17║   者。無力 能成佛法身也。其若燋種不能生依
T85n2761_p0261b18║   也。王力 天龍鬼神力 者。斯力 能剬假諸國王
T85n2761_p0261b19║   護法天神摧伏之 也。頂禮佛足者。諸佛可之
T85n2761_p0261b20║   也。第十五 經無別 文。自總上所說以 為多也。
T85n2761_p0261b21║   過眼境界者。目不及處也。具 足念佛者。十力
T85n2761_p0261b22║   無畏相好光 明內外諸德也。
T85n2761_p0261b23║   　　　　　　　　　　　　　　慧掌蘊
T85n2761_p0261b24║   勝鬘義記一 卷
T85n2761_p0261b25║   　正始元 年二 月十四日寫訖　用紙十一 張
T85n2761_p0261b26║   　勝鬘師子吼一 乘大方便 方廣經
T85n2761_p0261b27║   　　　寶獻共玄濟上人校了